رماد أمل من الصعوبة اختزال مهام الإخراج بقصة مسرودة، أي اختزاله بسلسلة أفعال مؤدية إلى ثيمة واحدة، إنه قراءة هذا العرض من وجهة نظر ما،فلايمكن وصف هذا العرض بالعرض المسرحي، فهو يتحدث عن ثلاث شخصيات (رجلان وامرأة)وصلوا إلى حالة اليأس، وهم يبحثون عن فسحة أمل، عندما تنغلق سبل الحياة أمامهم، فيلجؤون إلى لعبة التفاخر، عسى ولعل أن ينالوا نصيباً من السعادة.
رجلان يعتليان خشبة المسرح، ويتموضعان في فضاء مسرحي تفصل بينهما مسافة، تحدد علاقة كل واحد بالآخر، فالأول سيد يرتدي بدلة،والآخر يعمل صبَّاغ أحذية من خلال إكسسواراته، ومن هنا يحدد العرض هويته وموقعه الفكري، لكن المشكلة تتطور حتى تطال فكرة الصراع ما بين حضارتين، أو عالمين، العالم الأول والعالم الثالث ضمن لعبة يقترحها العالم الأول للوصول إلى تحقيق الذات المتضخمة، منطلقاً من التعريف بنفسيهما (أنا) ثم العودة للسؤال الجوهري: من أنا في هذا العالم البائس؟
وفي المقابل نجد امرأة تحمل طفلاً وتنتظر زوجها في ليلة رأس السنة،تسكن في غرفة فقيرة وباردة، وعلى الرغم من أنها تحلم بكلمة جميلة من زوجها، لكنه مدمن على الشرب ومواظب على ضربها، ويتجسد هذا المشهد بطريقة مدرسية ساذجة، إلى أن تمارس هي العنف على طفلتها، فيتخيل المتفرج أنها ماتت وهي تشد يدها على رقبتها عندما تتحدث بأن جميع أهلها قد ماتوا، لكن الطفلة لا تموت.
لم يستطع المخرج أن يقدم مشهداً بصرياً ولا أداء تمثيلياً على الرغم من أنه أخذ دوراً في العرض، وإذا كانت هذه محاولة منه للدخول إلى عالم الإخراج والتمثيل معاً، فهذه مهمة صعبة ليست بالنسبة إليه فحسب، بل بالنسبة للكثيرين من أمثاله بالرغم من أنه لا يعرف كيف يُقدِّم مقولته من خلال مفردات العرض (الإخراج، والتعامل مع الممثلين والفنيين)، فالإضاءة تزيينية مهمتها إضاءة الخشبة ووجه الممثل من دون أي هدف، ولم يستخدم المؤثرات الموسيقية والصوتية، سوى صوت الرعد أو الموعد، في حين أهمل باقي المفردات ليهتم بالأداء التمثيلي، فكان أدا ً ء باهتاً، وكأن أحداً يقرأ النص ولا يمثله.
فأي معنى يريدالمخرج أن يوصله إلى المتفرج إذا كانت الإشارات التي تبثها المجموعة غير معروفة بالنسبة للمتفرج.
عبد الناصر حسو
شرفات العدد 77 الإثنين 24 أيار 2010 م
www.shorufat.com
